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慧能屢屢走出東山寺校門去辦瑣屑的時間，都兩重性地回望一眼，防盜門後，僧堂、衆寮、殿堂、法堂、當家的、得月樓、千手堂、觀音殿沿山蛇行而上。山抱着寺院，寺盛着梵衲，切近一度碗裡裝着米，碗如其碎了，米能迭出樹木來嗎？花木能涌出山來嗎？慧能歷次反觀一眼，恍若乾巴巴的羊毫尖吸滿墨水，八九不離十欲確認迴歸的路等同於，象是重新回不來相通，此次也不不一。
例外的是，這次有個思想高雲均等閃過，弘忍老僧人快死了。
人老死以前有各式徵兆，屁更加臭，肌膚變脆，夢裡潸然淚下，想起袞袞年前爆發的死不絕如縷的枝節，秉性難移勢力範圍算十年而後的事兒等等。大行者死頭裡，前兆更是引人注目。除外這些奇人的老死徵兆外界，最一般說來的顯耀是本來面目絕頂快慰，陰晴圓缺颳風掉點兒都一種心緒，生死存亡吃喝嫖賭都一樣神態，吃該當何論都有味，喝嗎都微笑，亞於另外冀，收斂全勤使節，做再多虧心曲，甚至夢到他自己老孃都倒頭便睡，總之，全副都辯明，全豹都不想有法子，一副世界觀異乎尋常精銳的老崽子形相。
外僑累見不鮮的知識是大僧徒身故前頭，寂寂的修持，要麼庸碌，末梢飲酒、品茗、吃包子、割草、、窄屄、摸出能摸到的少女大腿內側皮膚，還是聞聞小孀婦髮絲和倒刺觸發職務的味，要做出盈懷充棟震古爍今的壯舉，以一番超凡脫俗的手段，飽餐、、刺殺、密謀、遊說、講演。慧能的斷定大過如許的，佛門前的陳跡顯得得老明明，大行者壽終正寢前，和別樣大學者和梟雄等同，一般性會做成百年中最如墮煙海的事情來，煽惑未成年人小姑娘摸她們這種事兒空頭，比經受基石這件碴兒，這也算事情啊。那些烏七八糟碴兒爲重只和挑挑揀揀子孫後代相關，這些盲用政有大概翻天覆地該署大人物畢生的事功，例如斷定一個腿細屄緊頭腦靈光的年輕氣盛婦，比如說來時前頭殺掉四旁幫手燮充其量的幾個人，讓後世少些長足被那些人戕害的風險，譬如說裁斷不下讓誰傳承，先推出個淳厚的大年肉蛋當接班人，讓幾個最英明的狼爭，看誰先吃了本條肉蛋。最纏手的點是，即使界限整個的人都聰明那些大人物末了的穩操勝券是狼藉的，竭的人都沒智保持，大人物有他們一生積存下的焦慮不安尾隨的氣場，兼而有之人的功利謬誤一個。極少數的特異一再關聯一個枯腸極度好使私心亢勇猛的娘子軍，或者一個閹人，說不定一個天得道的伢兒。
想頭白雲閃過的時光，慧能考慮各類效益的自查自糾婉衡。這也錯誤元次了，和今後數目次亦然，這次慧能照例無須逍遙自得，感到自個兒謀取弘忍衣鉢的會超常規小，禪宗第十六代大王的部位舉重若輕打算了。在不遠的明朝，慧能將收關走出夫放氣門，或生或死，隱姓埋名抑或屍陳巷子，再行回不來了。
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神秀最大的燎原之勢是華美。
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神秀長得太入眼了，玉一色。總體人雕漆出的似的，骨勻肉均，皮膚白、糯、潤、透、露，不瀕於看，到頭看不到臉龐的彈孔，八九不離十羊脂玉上看不到丁點兒欠缺。界限的熱度約略熱星，顛上、臉上、脖頸上的皮膚線路出不一深淺的粉紅來，不一濃度的粉撲撲上凍結一層幽微的油珠，在汗孔臉，紅澄澄越淺，油珠越細細。如斯年深月久，神秀的身段無間瘦骨嶙峋，比弘忍道人小不停幾歲的人，脫了衣服，肋骨歷歷，腹腔平緩，腰間收窄，不曾三三兩兩絲贅肉。陰出新緊身兒過江之鯽，脛彎曲，從膝到拇趾尖，一覽無餘望早年，一眼望缺席邊。慧能和神秀暫時在法堂的屋檐下同步躲雨，神秀褪掉溼漉漉了的僧襪和僧鞋，脛和腳上隱約可見再有淡水，神秀將脛向外踢出，隕落皮肉上細水，前腿踢完，換左腿。一代，氣候比平時黑，反而形穹越晶瑩，屋檐吸飽了淡水變得更沉也被墜得更低，樹木和他山之石在屋檐之外的時間無際開放，慧能沒用雙眸看神秀，他的肉眼總望着房檐之外的空中，他第一次意會到，那口子情有獨鍾男士是唯恐的。
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來上香的有錢有勢的女，見過神秀的，七七八八都愛上了神秀，聽過神秀講經的，七七八八都崇奉了我佛。北魏治權初定，制度少，老實巴交小，無數女郎身上有軍功，殺勝似，險被殺過，血統裡又多胡氣，像漢子相同勇悍，對和睦滿意的衣衫、首飾、兵和光身漢的佔領欲相同強。女郎們不承認神秀的皮膚和肋骨和腰和小腿和他倆對待佛的確認有焉牽連，而他們認賬，一的話，神秀說，就是對的，就看中，就不可不聽，別人說，廢。婦女們珍視，是神秀的聲音受聽，是神秀對於佛的判辨深，這相當畸形，"扯平一番豬頭，兩樣庖丁燒製，滋味如何會是無異？"
神秀講經的歲月，來聽的婦不同尋常多。神秀消亡壯麗的法衣，全禪寺惟弘忍僧徒有壯偉的袈裟。神秀的僧袍因爲洗得勤，比外行者的僧袍倒轉亮更舊或多或少，絕無僅有非常的裝潢是一下滿紅沁的玉袈裟環。女子們的述評是如此的，神秀不消裝飾，嗬喲都不必。旁人是行頭上綴着玉，神秀是行裝包着玉，神秀乃是衣服裹進着的玉。有時，神秀在法堂，講一度字，勤。神秀以來語很慢，神秀說，福音即知識，法力無題意，教義錯誤想的，法力是做的，思易，行難，惟勤，惟忍。持久，神秀疊牀架屋說了三遍上述輕易吧，兩個辰就去了。時期，神秀背一字，說得聽法的婦女們隨地點點頭，鬏不成方圓，鬢花生，風來飄滿廟宇。
弘忍頭陀差一點秩不出一次寺門，最近的一次，進了南昌市城。弘忍出現，岳陽鄉間，賣的菩提樹，一部分叫是東山寺神秀手植的，賣的佛珠，過多稱爲是東山寺神秀摩挲過，新繪的絹畫，新印的六經，新賣的泥佛、石佛、銅佛、玉佛，半把握佛的臉讓人想起神秀的臉，算威興我榮。
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神秀捐來的香燭錢讓東山寺香火風發。尚無詳盡統計過，額數是因爲神秀捐的，略略由於其它和尚捐的，可是原因神秀捐的，大而屢，呈示外饋贈無足重輕。西天宗等等其它佛教宗門認真討論過，悄悄傳到出來的評斷是，假若沒有神秀，禪宗可以有今朝的旗幟。核心信徒數據、堅固賑款數目和好久政府關係是關指標，重中之重指標的船堅炮利是硬原理，焉沾，是否經過佛法的精進，是其餘一件事情。
愛美不獨是才女的務。廟裡不在少數的高僧也瘟神秀，在便所的壁上，勾畫女人的和神秀的名，間或縱使簡明扼要一度"秀"字，"秀"的下攔腰，寫得切近一段敞口的想必十二指腸，"秀"的上半，寫得草木忽悠。從字上看，勾畫的著者判若鴻溝謬一番人的，一些沒另勾畫，就在邊際劃"正"字計酬。慧能趁沒人的功夫蓋數過，打分過的歧筆跡越廟裡沙彌總額的三百分比一。慧能想，"悲催啊，如該署梵衲而且慘毒，神秀的屁眼怎麼十足？"
